《平复帖》考释

费水弟

《平复帖》是西晋华亭人陆机留下的一幅墨迹，有“法帖之祖”“墨皇”之称，是中华文化的瑰宝，更是松江人民的骄傲。

《平复帖》诞生的背景有两个显著的特点。一个是西晋时期书法正处在章草和今草的转换时期，陆机《平复帖》可贵之处就在于笔锋带有明显的时代特征；另一个是《平复帖》写就在牙色麻纸上。中国纸的发展从麻纸、皮纸、竹纸到草纸，一直到西汉才成型。从竹简到麻纸是一个飞跃，但麻纸怕高温、潮湿、摩擦的缺点也让作品不易保存。因此，《平复帖》保存到现在已是一个奇迹，但也存在笔迹斑驳模糊甚至笔画残缺等现象，导致后人难以识读。

第一次对《平复帖》进行通释的是已故著名书法家启功先生，这也是至今最为权威的一个《平复帖》通释版本（以下简称“启功版”）。

然而，对启功版的释文，近年来学术界有不同的看法和认识，就是启功先生本人，对当时的释文也认为“某些字存在两种以上释读的可能”“其中可商之字，尚约三分之一”。而后来所出现的种种新的版本，也疑点重重，不能让人信服。

作为陆机的故里，我们松江也有这个责任来参与这一课题的研究和讨论，拿出一份属于松江版的《平复帖》释文。这是作为陆机故里应有的担当。本文作为一个尝试，提出自己一点肤浅的看法，以引起更多的人士关注这一课题。

一、关于字体

《平复帖》是一幅草书法帖。它是一种从章草演变发展到今草之间的过渡性草书。由于这种书体存世时间短，存世作品也极为稀少，在书法史和书法理论上一直没有一个确切的名称。少数论著中将其称之为“草稿”，但由于这一概括不够精准，而未能成为一个通用“术语”。根据这一字体在草书发展演变中所处的历史地位和作用，我以为，将其命名为“兼草”则更为妥帖。兼草，即间于章草与今草之间，兼有章草与今草两种特征的草书。如此，对于我们书法的研究和草书演变发展的脉络，有一个更为清晰的概念和传承。

当然，这是一个书法理论所要研究的课题。本义提出这一建议，一是为了行文的方便，更重要的是，我们对《平复帖》的考释，不要过于夸大它的“奇古”，从而脱离文字的本身而随意释读。兼草，虽然有别于章草和今草，但这种区别主要表现在对“波磔笔法”处理上的差异，而就字形结构而言，它并未脱离章草和今草字形结构的基本规律。因此，对《平复帖》的释读，并不是无章可循，而是要充分利用经典法帖，譬如皇象的《急就章》、王羲之的《十七帖》等，做到有据可依，依据而论。

二、关于句读和字数

句读，既是释文的一个重要组成部分，同时，通过合理准确的句读可以为释读文字提供有力的依据。

对《平复帖》进行句读，首先要了解陆机的行文风格。史称：“陆机诗重藻绘排偶，骈文亦佳。”据此，我反复对《平复帖》进行品读，发现这一特点在这篇尺牍中也十分明显。通篇文章，以“四字句”为主要句式，有极强的节奏感和韵律感，一气呵成，浑然一体。

通过句读，引发了第二个问题，就是帖文的字数。《平复帖》现在所能看到的字数为84个。基于第六、第七行末留有空白，启功先生当时也作“缺字”处理。现在来看，启功先生的判断是合理的。《平复帖》的底稿应当为86个字。因此，本文按照86字进行断句，并以此编注全篇文字的顺序。两个缺字分别编注为第63字、第73字。

三、考释

对《平复帖》进行考释，应当遵循“重字理，通文理”的原则。

所谓重字理，就是释文要基本符合该字在当时的书写标准。前面说过，兼草并非无章可循，它的字形结构在总体上是与章草和今草相一致的。除了部分文字严重残缺外，都能看到其笔迹的走势和结构的基本形态。通过比对，我认为下列文字可以进一步商榷。

第21字，当为“年”字；第22字，当为“既”字；第23字，当为“至”字；第42字，当为“覩（睹）”字；第70字，当为“念”字；第76字，当为“闵”字。

所谓通文理，就是所释之文放在整个句子中能够前后呼应，符合文从字顺的要求。由于草书存在着“异字同形”的现象，就是两个或两个以上不同的文字，在草书中会出现相同或相近的字形结构。如：足与之；甚与前；执与轨等。这时，我们就要按照“通文理”的原则来进行甄别和选取。在对帖文经过句读后，我认为下列文字可以进一步商榷。

第29字，如果放在句中，可能为“前”字，如果放在句首，当为“甚”字；第38字，如果放在句首，当为“主”字，如果放在句末，当为“至”字；第65字，如果放在句末，当为“之”字，如果放在句首，当为“足”字；第68字，如果放在句首，可能为“执（势）”字，如果放在句末，当为“轨”字；第77字，如果第76字为“闵”字，此字当为“鸿”字；第73字，为缺字。按照文理，拟用“可”字。

现唯存疑者为第64字。当年启功先生第一次释为“量”字，后又改为“爱”字。郑春松先生释为“黔”字；张忠田先生释为“梦”字；俞丰先生释为“赏”字。但皆不可证。现暂且定为“梦”字。

第63字，为缺字。如第64字为“梦”字，此字拟可定为“如”字。

四、释文和译文

通过以上的考释，《平复帖》释文如下：彦先羸瘵①，恐难平复。往属初病，虑不止此，此已为庆。年既至男，幸②为复失，甚忧耳。

吴子杨③，往初来至，吾不能覩（睹）。临西复来，威仪详跱，举动成观，自躯体之美也。思识如梦，足迈前轨，所念有宜。可称之。

闵鸿④、荣⑤，寇乱之际，闻问不悉。

注：

①羸。瘦弱；瘵。病也。②幸。希望。③吴子杨。应指吴会稽郡杨方。杨方，初为会稽郡衙侍从，后经贺循举荐任晋朝丞相王导佐臣。因辈分之差而称“吴子杨”。④闵鸿。吴广陵人。初仕东吴尚书。吴亡入晋，与薛兼、纪瞻、顾荣、贺循号为“五俊”。⑤荣。应指顾荣。顾荣，吴郡吴县人，东吴灭亡后，与陆机、陆云一同入洛阳，时称“洛阳三俊”。

译文

彦先体弱多病，恐怕难以康复。当初病情初发，想不到发展到如此程度。但能维持到现在，也值得庆幸。现在到了成年，希望能够好转，真的很担忧啊。

吴子杨方，往日初来我这儿，但我没能见到。这次临去西域时再来，我看他仪表堂堂，举止有度，体貌俊美。而且思想见识开阔，走在了时代潮流的前沿。想法也与时代发展相适宜，值得称赞。

至于闵鸿、顾荣两人，因寇乱的原因，没有他们的消息。

附：启功《平复帖》释文

彦先羸瘵，恐难平复，往属初病，虑不止此，此已为庆。承使唯男，幸为复失前忧耳。

吴子杨往初来主，吾不能尽。临西复来，威仪详跱，举动成观，自躯体之美也。思识囗爱之迈前，执所恒有，宜囗称之。

夏伯荣寇乱之际，闻问不悉。