叫“张大千”是从松江开始的

□ 记者 贾丽 实习生 张若楠

“一花一叶西来意，大涤当年识得无？”墨色敷染，荷花叠叠，他尤爱画荷，与之喜佛相关；“我欲移家花里住，只愁秋思动江湖。”尽述他对于大千世界的向往和对俗世现状的无奈。云间皓月之下，他年岁尚轻却为情伤而毅然出家，在松江禅定寺出家为僧，他便是张大千。

时值张大千诞辰125周年之际，松江区文旅局推出“历代乡贤回乡展”系列展览，“云间皓月照禅心——张大千寓松书画行迹文献展”作为首展于7月16日在程十发艺术馆开幕，本次展览主要聚焦1916年至1926年张大千在松江十年间的活动轨迹，从“百日和尚”经历、寓松行迹交游圈、拜师时间考订、诗文创作、书画临古等方面加以考述，40余件画作、书法、草稿、诗作、信件、书籍等呈现张大千早期的艺术轮廓，以期回望一代书画巨擘青年时期简明生动的艺术人生图景，为松江地域美术谱系研究及书画家个案研究提供基础。展览将展出至9月1日。

弱冠之年遁入空门，皓月照禅心

展览以进门处的一张《松江县城市图》开启。这是民国36年（1947年）出版的，上面清晰地记录了张大千短期出家时的寺庙——禅定寺，这也是今天松江樟馨家园所在的位置。在这张地图上，还有张氏昆仲寓居富家弄董宅的位置，张大千长子张心亮出生的地方——秀野桥，以及张善孖（张大千的二哥）长女张心素读书的地方——慕卫女校。

张大千原名正权，后改名爰，字季爰。1919年，张爰由日本返回有“云间皓月”美称的上海松江后不久便在禅定寺出家。大千，是逸琳法师借佛经《智度论》卷七“三千大千世界”的略语为他取的名号。那年，20岁的张大千为情所伤，虽然其好友丈二翁曾写信劝其三思，但张大千仍一心向禅。三个月后，张大千被二哥张善孖带回家乡奉命成婚，就此还俗。展览中，几封书信、报纸默默诉说着张大千“百日和尚”的经历。

1923年，张大千举家由四川内江至松江寓居。张善孖工书善画，其性爱虎，并常豢虎，自号“虎痴”，人称“虎公”，以画虎而闻名。张大千走上艺术创作的道路与他哥哥的影响和提携有很大的关系。此次展出的1935年版的《十二金钗图》作品由张氏兄弟共同创作，张善孖画虎，张大千补景题字，可以看出兄弟之间的情义深重。《临白阳山人笔意》是张大千送给金山松隐禅寺智超法师的真迹作品，智超法师也是四川人，据说这件作品当年是同十余件张大千送给智超法师的作品一起在壁龛中被发现的。异乡遇老乡，且同有一片禅心，这何尝不是对张大千的一种宽慰。

“百日和尚”习古创新，与师同游古

张大千拜师于曾熙和李瑞清，共研书画拓印，涉猎广泛。《张大千贺李瑞清五十寿辰之六朝铜镜拓片》开篇，不仅澄清了张大千拜师时间点的争议，还在点点墨迹中流露出师生交好的深厚情谊。五言联、七言联，这些便是张大千早期及其老师的书法作品。其中最有趣的是《长月素歌五言联》，它本是曾熙丢弃的作品，但被张大千辗转从他人手中重金买回，再请曾熙题字——足见一物之成败，亦有数定。老师的弃作却被学生珍重，彰显出张大千对恩师的敬重与爱戴，是为师生情谊之典范。

在张大千自作的《与可少文七言联》中可以看出他书风早年的形态，其中蕴含着他对黄庭坚“长笔四展”和“以点代横”的笔法的理解，这份理解也同样源于曾、李二人对他的影响。但张大千其师古而不宁古，之后的作品新颖奇趣，且极具个人风格，终成一代大师。

跨越三江游往世界，生前身后名

在展览的最后篇章，“生前身后名”展出了后人对于张大千在松江禅定寺出家这段经历的评述、容受文章和出版书籍，并有张氏昆仲寓松期间所教学生、交往友人的作品、文字资料，堪称“张大千的朋友圈”。

展橱中，张善孖的徒弟张小石所作的《山溪虎啸图》尤其亮眼。张小石是土生土长的松江人，其自述回忆中提及张善孖：“他有一方圆章‘一钱不值，万钱不卖’这是吾师的清高之志。”这也是张家家风的体现。此外还展出了张大千在海外举办展览的图录，图录虽小，但其跨越世界之域辽阔，讲述了张大千以泼彩艺术向世界讲述中国的精彩故事。从四川内江到松江，从松江到申江，再从上海走向世界，张大千是中国首批具有世界意义的艺术家。

松江历来都是书画大家们的驻留、生发之地，如元代赵孟頫、黄公望，明清董其昌、陈继儒，近代胡公寿、吴昌硕等。“此次展览为后续更多的张大千和松江关联的研究提供了很好的机会，也希望更多人能够关注张大千在松江的经历。我们也希望通过这个展览为更多的学者研究艺术家早年行迹提供更好的研究方向。”程十发艺术馆副馆长陈浩说。